Svätý Tomáš Akvinský , Taliančina Svätý Tommaso d'Aquino , tiež nazývaný Akvinský , podľa názvu Doctor Angelicus (latinsky: Angelic Doctor) , (narodený 1224/25, Roccasecca, neďaleko Aquina, Terra di Lavoro, Sicílske kráľovstvo [Taliansko] - zomrel 7. marca 1274, Fossanova, neďaleko Terracina, Latium, Pápežské štáty; kanonizovaný 18. júla 1323; sviatok 28. januára, 7. marca), predovšetkým taliansky dominikánsky teológ stredoveký Scholasticky. Z Aristoteliana vyvinul vlastné závery priestorov , najmä v metafyzike osobnosti, stvorenia a prozreteľnosti. Ako teológ , bol zodpovedný za svoje dve majstrovské diela, Summa Theologica a Suma proti pohanom , pre klasickú systematizáciu latinčiny teológia , a ako básnik napísal niektoré z najkrásnejších eucharistií hymny v liturgii kostola. Jeho doktrinálny systém a vysvetlenia a vývoj, ktoré dosiahli jeho nasledovníci, sú známe ako tomizmus. Aj keď veľa moderných rímsky katolík teológovia celkom nenájdu svätého Tomáša príjemná , napriek tomu ho uznáva Rímskokatolícky kostol ako jeho najvýznamnejší západný filozof a teológ.
Svätý Tomáš Akvinský bol členom Rímskokatolícky kostol .
Svätý Tomáš Akvinský strávil väčšinu svojho detstva v benediktínskom kláštore v Monte Cassine, kam ho jeho rodičia umiestnili ako perspektívneho mnícha, keď mal asi päť rokov. O deväť rokov neskôr nastúpil na Neapolskú univerzitu a zoznámil sa s dominikánskym rádom, do ktorého vstúpil asi ako 20-ročný.
Najznámejšie diela svätého Tomáša Akvinského, všetky napísané v Latinsky , zahŕňali teologické pojednania Suma proti pohanom (asi 1258 - 64) a Summa Theologica (1265 / 66–73, po jeho smrti zostal neúplný); komentáre k Aristotelovi Od anima ( Na duši ) a Nichomacheanská etika ; a filozofické diela ako napr De ente et essentia (pred rokom 1256; Bytie a Esencia ).
Svätý Tomáš Akvinský bol najväčší zo scholastických filozofov. Produkoval komplexnú syntézu Christian teológia a aristotelovská filozofia, ktorá ovplyvnila rímsky katolík doktrína po celé storočia a bola prijatá ako oficiálna filozofia cirkvi v roku 1917. Tomizmus sa neskôr stal dôležitým myšlienkovým prúdom aj v rámci sekulárnej filozofie.
aké bolo krycie meno pre nemeckú inváziu do Ruska v druhej svetovej vojne?
Tomáš sa narodil rodičom, ktorí vlastnili skromné feudálne panstvo na hranici neustále spochybňovanej cisárom a pápežom. Jeho otec bol lombardského pôvodu; jeho matka pochádzala z neskoršieho normanského dedičstva. Jeho ľud sa vyznamenal v službách cisára Fridricha II. Počas občianskych sporov na juhu Taliansko medzi pápežskými a cisárskymi silami. Thomas bol umiestnený ešte ako malý chlapec do kláštora Monte Cassino blízko svojho domova ako oblátka (t. J. Ponúkaný ako budúci mních); jeho rodina nepochybne dúfala, že sa jedného dňa stane opátom v ich prospech. V roku 1239, po deviatich rokoch v tejto svätyni duchovného a kultúrneho života, bol mladý Tomáš prinútený vrátiť sa do svojej rodiny, keď cisár vylúčil mníchov, pretože boli príliš poslušní pápežovi. Potom bol poslaný na Neapolskú univerzitu, ktorú nedávno založil cisár, kde sa prvýkrát stretol s vedeckými a filozofickými prácami, ktoré sa prekladali z gréčtiny a arabčiny. V tomto prostredí sa Thomas rozhodol pridať k rehoľným bratom alebo dominikánom, novému rehoľnému rádu založenému o 30 rokov skôr, ktorý sa odklonil od tradičnej paternalistickej formy vlády pre mníchov k demokratickejšej podobe rehoľných bratov (tj. Rehoľných rádov, ktorých korporácie). ako aj osobná chudoba si vyžiadala prosbu o almužnu) a od mníšskeho života modlitby a manuálnej práce až po aktívnejší život kázania a učenia. Týmto krokom urobil oslobodzujúci krok za hranice feudálneho sveta, do ktorého sa narodil, a mníšskej duchovnosti, v ktorej bol vychovaný. Dramatická epizóda poznačila plný význam jeho rozhodnutia. Rodičia ho nechali uniesť na ceste do Paríža, kam ho jeho prefíkaní nadriadení okamžite pridelili, aby bol mimo dosahu rodiny, ale tiež preto, aby mohol pokračovať v štúdiu na najprestížnejšej a najbúrlivejšej univerzite tej doby .
Thomas napriek roku zajatia tvrdohlavo vystupoval proti svojej rodine. Napokon bol oslobodený a na jeseň roku 1245 odišiel do Paríža do kláštora Saint-Jacques, veľkého univerzitného centra dominikánov; tam študoval u svätého Alberta Magnusa, obrovského učenca so širokým spektrom intelektuálne záujmy.
Akvinský, Svätý Tomáš Svätý Tomáš Akvinský. Photos.com/Thinkstock
Útek z feudálneho sveta, rýchle nasadenie na parížsku univerzitu a náboženské povolanie k jednému z nových rádov mendikantov znamenali vo svete, v ktorom viera v tradičné koncepčný štruktúra bola napadnutá. Stretnutie medzi evanjelium a kultúra svojho času tvoril nervové centrum Thomasovej polohy a smeroval jej vývoj. Za normálnych okolností je jeho práca prezentovaná ako integrácia do Christian myšlienka na nedávno objavenú aristotelovskú filozofiu v konkurencii s integráciou platónskeho myslenia uskutočňovanej otcami Cirkvi počas prvých 12 storočí kresťanskej éry. Tento názor je v podstate správny; radikálnejšie by sa však malo tvrdiť aj to, že Thomasova práca priniesla evanjelikálne prebudenie potreby kultúrnej a duchovnej obnovy nielen v životoch jednotlivých mužov, ale aj v celej cirkvi. Thomasa treba chápať v jeho kontext ako rehoľný rehoľník ovplyvnený evanjelizáciou svätého Františka z Assisi, zakladateľa františkánskeho rádu, a oddanosťou štipendiu svätého Dominika, zakladateľa dominikánskeho rádu.
Keď Tomáš Akvinský pricestoval na parížsku univerzitu, príliv arabsko-aristotelovskej vedy vzbudil u veriacich prudkú reakciu a cirkevné úrady sa niekoľkokrát pokúsili zablokovať naturalizmus a racionalizmus, ktoré z tejto filozofie vychádzajú a podľa mnohých cirkevníkov , zvádzať mladšie generácie. Thomas sa nebál týchto nových myšlienok, ale rovnako ako jeho pán Albertus Magnus (a Roger Bacon , prednášajúci tiež v Paríži), študoval diela Aristotela a nakoniec o nich prednášal verejne.
aké sú jednotky koeficientu trenia?
Prvýkrát v histórii boli kresťanskí veriaci a teológovia konfrontovaní s prísnymi požiadavkami vedeckého racionalizmu. Technický pokrok zároveň vyžadoval, aby sa muži presunuli z rudimentárne hospodárstvo agrárnej spoločnosti na mestskú spoločnosť s výrobou organizovanou v obchodných cechoch, s trhovým hospodárstvom as hlbokým pocitom komunita . Nové generácie mužov a žien, vrátane duchovných, reagovali proti tradičnej predstave pohŕdanie pre svet a usilovali sa o ovládnutie prírodných síl pomocou ich dôvod . Štruktúra Aristotelovej filozofie zdôrazňovala nadradenosť inteligencie. Samotná technológia sa stala prostriedkom prístupu k pravde; mechanické umenie bolo mocnosťou pre humanizáciu vesmíru. Preto zostal spor o realitu univerzálov - tj. Otázka vzťahu medzi všeobecnými slovami, ako je červená, a podrobnosťami, ako je tento červený predmet - ktorý dominoval ranej scholastickej filozofii, a koherentný metafyzika poznatkov a sveta.
V lete 1248 odišiel Akvinský z Paríža k Albertovi, ktorý sa mal ujať riadenia novej fakulty zriadenej dominikánmi v kláštore v Kolíne nad Rýnom. Zotrval tam až do roku 1252, keď sa vrátil do Paríža, aby sa pripravil na titul majstra teológie. Po ukončení bakalárskeho štúdia získal preukaz na výučbu (preukaz výučby) začiatkom roku 1256 a krátko nato ukončil výcvik potrebný pre titul a privilégiá majstra. V roku 1256 teda začal učiť teológiu na jednej z dvoch dominikánskych škôl začlenených do parížskej univerzity.
Copyright © Všetky Práva Vyhradené | asayamind.com