Protestantizmus , Kresťanské náboženské hnutie, ktoré sa začalo v severnej Európe začiatkom 16. storočia ako reakcia na stredoveký rímsky katolík doktríny a praktiky. Spolu s Rímsky katolicizmus a Východné pravoslávie Protestantizmus sa stal jednou z troch hlavných síl v Kresťanstvo . Po sérii európskych náboženských vojen v 16. a 17. storočí, najmä v 19. storočí, sa rozšírila do celého sveta. Kdekoľvek sa protestantizmus uchytil, ovplyvnil spoločenský, hospodársky, politický a kultúrny život oblasti.
Exkomunikácia Martina Luthera Martin Luther spálil pápežskú bulu, ktorá ho exkomunikovala z rímskokatolíckej cirkvi v roku 1520, spolu s ďalšími scénami z Lutherovho života a portrétmi ďalších reformačných osobností, litografia H. Breula, c. 1874. Library of Congress, Washington, D.C. (digitálny spis č. 00297u)
Meno protestant sa prvýkrát objavilo na Speyerovom sneme v roku 1529, keď nemecký rímskokatolícky cisár Karol V. zrušený ustanovenie Speyerovho snemu v roku 1526, ktoré umožňovalo každému vládcovi rozhodnúť sa, či bude vykonávať Červov edikt (ktorý zakazoval spisy Martina Luthera a vyhlásil ho za kacíra a nepriateľa štátu). 19. apríla 1529 bol prečítaný protest proti tomuto rozhodnutiu v mene 14 slobodných miest Nemecka a šiestich luteránskych kniežat, ktorí vyhlásili, že väčšinové rozhodnutie ich nezaväzuje, pretože nie sú jeho stranou, a že ak budú nútení voliť medzi poslušnosť Bohu a poslušnosť Caesarovi, musia si zvoliť poslušnosť Bohu. Odvolali sa buď na všeobecný koncil celého kresťanstva, alebo na synodu celého nemeckého národa. Tí, ktorí podali tento protest, sa dostali do povedomia svojich odporcov ako protestanti a značka sa postupne začala vzťahovať na všetkých, ktorí sa pridržiavali zásad reformácie, najmä na obyvateľov mimo Nemecka. V Nemecku vyznávači reformácie uprednostňovali meno evanjelici a v r Francúzsko Hugenoti. Názov bol pripojený nielen k učeníci Martina Luthera (asi 1483–1546), ale aj švajčiarskym učeníkom Huldrycha Zwingliho (1484–1531) a neskôr z r. John Calvin (1509–64). Švajčiarski reformátori a ich nasledovníci v Holandsku, Anglicku a Škótsku, najmä po 17. storočí, uprednostnili tento názov Reformovaný .
V 16. storočí sa protestant odvolával predovšetkým na dva veľké myšlienkové prúdy, ktoré vznikli v reformácii, luteránsky a reformovaný. V Anglicku na začiatku 17. storočia sa týmto slovom označovali pravoslávni protestanti, na rozdiel od tých, ktorých anglikáni považovali za neortodoxných, ako napríklad Baptistov alebo kvakeri. Rímskokatolíci to však používali pre všetkých, ktorí sa hlásili ku kresťanstvu, ale postavili sa proti katolicizmu (okrem východných cirkví). Preto pod tento termín zahrnuli baptistov, kvakerov a katolícky zmýšľajúcich anglikánov. Pred rokom 1700 bolo toto široké použitie akceptované, aj keď toto slovo ešte nebolo pre Unitarians. Anglický zákon o tolerancii z roku 1689 mal názov Zákon o vyňatí protestantských osôb z ich Veličenstva nesúhlasiacich s anglickou cirkvou. Zákon však počítal iba s tolerovaním názorov, ktoré boli v Anglicku známe ako ortodoxný disent, a Unitarianom nič nepriznal. Počas 18. storočia bolo slovo protestant ešte definované v súvislosti s reformáciou v 16. storočí.
Protestantská reformácia prebiehala na pozadí bohatého kvasenia neskorostredovekej cirkvi a spoločnosti. Bolo ťažké z dvoch dôvodov správne porozumieť vzťahu medzi neskoro Stredovek a reformácia. Jedným z dôvodov je tradícia sektárskej historiografie tohto obdobia. Katolícki historici mali záujem ukázať, koľko reforiem prebehlo pred a okrem aktivít protestantských reformátorov v 16. storočí. Protestantskí historici naproti tomu vykresľovali neskorostredoveký kostol najnegatívnejšie, aby ukázali nevyhnutnosť reformácie, ktorá bola charakterizovaná ako hnutie, ktoré úplne prelomilo skazenú minulosť.
Druhým dôvodom ťažko pochopiteľného obdobia je, že kritici cirkvi v 15. storočí neboli predreformátormi; neočakávali protestantizmus ani nezískali svoj význam od reformácie. Udalosti tohto obdobia tiež neboli predreformačnými udalosťami, ale mali svoju vlastnú identitu a význam.
aké je hlavné mesto západnej virginie
Existencia reformných snáh v cirkvi z 15. storočia od Španielska a Talianska na sever cez Nemecko, Francúzsko a Anglicko sa uznáva už dávno. Niektoré z nich boli zamerané proti zneužívaniu zo strany pápežstvo , duchovenstvo a mnísi a mníšky. Zbožní napríklad ohavne Pápež Inocent VIII. (1484–92), ktorý sobášne obrady vykonával pre svoj vlastný nelegitímne deti vo Vatikáne a pápež Alexander VI (1492–1503), ktorý sa podplatil na tróne svätého Petra a v čase, keď sa stal pápežom, splodil osem detí tromi ženami. Verejnosť si čoraz viac uvedomovali a hnevali ich extravagantné pápežské projekty - patronát nad umením a architektúrou, dobyvačné vojny -, na ktoré sa od veriacich vyžadovali finančné prostriedky.
Alexander VI. Pápež Alexander VI., Detail fresky od Pinturicchia, 1492–1494; vo Vatikáne. Alinari / Art Resource, New York
Nechuť pápežstva sa zväčšovala v čase silnejúceho nacionalistického ducha. Pápeži, ktorí dlho zasahovali do európskych politických záležitostí, čelili neúspechom, keď európski panovníci získali novú moc a presadzovali ju proti pápežstvu aj miestnemu kléru.
čo je erb
V tomto čase stúpa národnosť vedomie , generácia teológovia sa objavili, ktorí zostali úplne v rámci kontext stredovekého rímskeho katolicizmu, ale ktorí sa zaoberali zákl kritiky toho. Takto sa William z Ockhamu (zomrel 1349?) Vyjadril ako reformátor v rámci františkánskeho rádu, v ktorý dúfal, že sa vráti k pôvodnému prísnemu pravidlu apoštolskej chudoby. Ockham tvrdil, že pápež Ján XXII. Bol kacírom, pretože to popieral Ježiš a Apoštolov boli bez vlastníctva. Ockham videl pápežstvo a ríšu ako nezávislé, ale súvisiace ríše. Veril, že keď cirkvi hrozilo nebezpečenstvo kacírstvo , musia prísť na pomoc laici - kniežatá aj obyčajní občania. To znamenalo reformu.
William z Ockhamu William z Ockhamu. Moscarlop
Ďalší anglický teológ, John Wycliffe , taktiež spochybnil zneužívanie moci cirkvou a spochybnil jej doktríny. Wycliffe podporil reformu cirkvi a jej učenia a kráľovi udelil neobvyklú duchovnú autoritu. Jeho hlavným zdrojom inšpirácie pre reformu bol Biblia . Wycliffe dal podnet k jeho prekladu a v roku 1380 pomohol ho sprístupniť vládcom a vládol rovnako.
John Wycliffe John Wycliffe. Photos.com/Thinkstock
V Čechách Jan Hus, ktorý sa stal rektorom pražskej univerzity, použil túto školu ako svoju základňu na kritiku laxných duchovných a nedávneho zákazu ponúkať pohár vína komunikantom. Využíval tiež nacionalistické cítenie a tvrdil, že pápež nemal právo používať dočasný meč. Husove odvážne obvinenia boli považované za kacírske a viedli k jeho smrti upálením na kostnickom koncile v roku 1415.
Jan Hus Jan Hus na hranici, farebný drevoryt z husitskej modlitebnej knižky, 1563. Grangerova zbierka, New York
ako dlho trval čierny mor
Po boku zbožnosti, ktorá sa spojila morálny odpor s nacionalizmus , Kresťanský humanizmus bol ďalším znakom nepokojov v neskorostredovekom kostole. V Taliansku Lorenzo Valla (1407 - 57) použil filológiu a historické bádanie na odhalenie mnohých falzifikátov, vrátane donácie Konštantína, ktorá údajne poskytla pápežovi kontrolu nad Západorímskou ríšou. V Nemecku Johannes Reuchlin (1455–1522) študoval gréčtinu a hebrejčinu, biblické jazyky, a bol zapojený do medzinárodného sporu, ktorý postavil intelektuálne sloboda proti cirkevný orgánu. Desiderius Erazmus (1466 / 69–1536), najslávnejší a najdôležitejší zo severných alebo kresťanských humanistov, využil svoje rozsiahle učenie a satirické pero na spochybnenie praktík cirkvi. Erazmus, celoživotný katolík, bol kvôli svojej filozofii Krista, ktorá zdôrazňovala zameranie na Bibliu a odmietal veľa stredovekých povier, obvinený z kladenia vajíčka, ktoré sa vyliahlo z Luthera.
Hans Holbein mladší: Erazmus Erazmus , olej na doske, Hans Holbein mladší, 1523–24; v parížskom Louvre. 43 × 33 cm. Photos.com/Jupiterimages
Zatiaľ čo títo reformátori útočili na ľudí na vysokých miestach, považovali tiež katolicizmus obyčajných ľudí za nevyhnutnosť reformy. Takéto praktiky ako pútnici navštevujúci svätyne alebo farníci týkajúce sa relikvií svätých s hrôzou boli otvorené zneužívaniu. Mor a mor 14. storočia spôsobili nadmerný strach zo smrti, čo viedlo k vykorisťovaniu jednoduchých ľudí cirkvou, ktorá v skutočnosti ponúkala spásu na predaj.
Napriek príkladom antiklerikalizmu a polemík proti cirkvi zostala väčšina verných verných a cirkev bola prostriedkom ich večnej spásy. Nič nie je viac chybný než predstava, že začiatkom 16. storočia bola Európa zrelá na reformu cirkvi.
Copyright © Všetky Práva Vyhradené | asayamind.com