Problém zla , problém v teológia a filozofia náboženstva, ktorá vyvstáva pre akýkoľvek názor, ktorý potvrdzuje nasledujúce tri tvrdenia: Boh je všemohúci, Boh je úplne dobrý a zlo existuje.
Škótsky filozof uviedol dôležité vyhlásenie o probléme zla pripisované Epikurovi David hume v jeho Dialógy týkajúce sa prírodného náboženstva (1779): Je [Boh] ochotný zabrániť zlu, ale nie je schopný? potom je impotentný. Je schopný, ale nie ochotný? potom je zlomyseľný. Je schopný a ochotný? odkiaľ je potom zlo? Už dávno pred Humovou dobou bol problém základom pozitívneho argumentu pre ateizmus: Keby Boh existuje , potom je všemocný a úplne dobré; dokonale dobrá bytosť by eliminovala zlo, pokiaľ by mohla; neexistuje nijaké obmedzenie v tom, čo môže všemocná bytosť robiť; preto, ak Boh existuje, na svete by neexistovalo zlo; na svete je zlo; preto Boh neexistuje. V tomto argumente a v samotnom probléme zla sa zlu rozumie zahrnúť ako morálne zlo (spôsobené slobodnými ľudskými činmi), tak prírodné zlo (spôsobené prírodnými javmi, ako sú choroby, zemetrasenia a záplavy).
Epicurus Epicurus, bronzová busta z gréckeho originálu, c. 280–270bce; v Národnom archeologickom múzeu v Neapole. S láskavým dovolením Soprintendenza alle Antichita della Campania, Neapol
Väčšina mysliteľov však považuje tento argument za príliš jednoduchý, pretože neuznáva prípady, v ktorých odstránenie jedného zla spôsobí vznik druhého, alebo v ktorých existencia konkrétneho zla znamená určitý dobrý stav, ktorý ho morálne preváži. Navyše môžu existovať logické obmedzenia toho, čo všemohúca bytosť môže alebo nemôže robiť. Väčšina skeptikov preto vzala realitu zla ako dôkaz, že Božia existencia je skôr nepravdepodobná ako nemožná. Realita zla sa často považuje za zrušenie akýchkoľvek dôkazov, že môže existovať Boh - napr. Ako je uvedené v argument z dizajnu , ktorého základom je analógia medzi zjavným dizajnom rozoznateľným vo vesmíre a dizajnom zapojeným do človeka artefakty . Hume teda venuje väčšinu svojich skorších častí Dialógy k napadnutiu argumentu z dizajnu, ktorý bol populárny v 18. storočí. V ďalších častiach práce pojednáva o probléme zla a na záver tvrdí, že dostupné zmiešané dôkazy podporujú existenciu božského pôvodcu sveta, ale iba toho, ktorý je morálne neutrálny a nie bohom tradičných teistických náboženstiev. .
Náboženskí veriaci sa uchýlili k dvom hlavným stratégiám. Jedným z prístupov je ponúknuť teodíciu, vysvetlenie toho, prečo sa Boh rozhodol dovoliť zlu vo svete (a prečo je morálne oprávnený, keď si tak vybral) - napr. Že je to nevyhnutný dôsledok hriechu alebo tak, ako tvrdí Gottfried Wilhelm Leibniz , to je najlepší zo všetkých možných svetov . Druhým prístupom je pokus o obmedzenejšiu obranu, ktorej cieľom nie je vysvetliť Božie zámery, ale iba preukázať, že existencia aspoň určitého zla vo svete je logicky zlučiteľná s Božou dobrotou, mocou a múdrosťou. Mnoho filozofov a teológov odmietlo správy prvého druhu ako vo svojej podstate nepravdepodobné alebo ako bláznivé pokusy prekročiť hranice ľudského poznania, aby rozoznali nevyspytateľné Božie zámery.
Ako odpoveď na problém zla boli ponúknuté rôzne argumenty a niektoré z nich boli použité ako v teodikách, tak aj v obranách. Jeden argument, známy ako obrana slobodnej vôle, tvrdí, že zlo nespôsobuje Boh, ale ľudia, ktorým musí byť umožnené zvoliť si zlo, ak majú mať slobodnú vôľu. Táto odpoveď predpokladá, že ľudia sú skutočne slobodní, a nedokáže rátať s prírodným zlom, iba ak je toto zväčšené ľudskými faktormi, ako je chamtivosť alebo bezmyšlienkovitosť. Ďalším argumentom, ktorý vyvinul anglický filozof Richard Swinburne, je, že prirodzené zlo môže byť prostriedkom na učenie a dozrievanie. Inými slovami, prírodné zlo môže pomôcť kultivovať cnosti ako odvaha a veľkorysosť tým, že nútia ľudí čeliť nebezpečenstvu, núdzi a núdzi. Takéto argumenty sú bežne doplnené výzvami k viere v život po smrti, nielen ako odmena alebo kompenzácia, ale ako stav, v ktorom bude objasnená podstata ľudského utrpenia a spôsob, akým Boh prináša dobro zo zla. Pretože sa veľa teodií javí ako obmedzených (pretože si človek ľahko môže predstaviť lepší svet) a keďže mnohých mysliteľov nepresvedčil argument, že realita zla zakladá ateizmus, je pravdepodobné, že budúce diskusie sa pokúsia vyvážiť realitu zla proti dôkazy v prospech existencia Boha .
Copyright © Všetky Práva Vyhradené | asayamind.com