Druhý pilier sa skladá z piatich denne kanonický modlitby. Tieto modlitby môžu byť prednesené individuálne, ak človek nemôže ísť do mešity. Prvá modlitba sa koná pred východom slnka, druhá tesne po poludní, tretia neskoro popoludní, štvrtá bezprostredne po západe slnka a piata pred odchodom do postele.
Pred modlitbou sa vykonáva umývanie, vrátane umývania rúk, tváre a nôh. The muezzin (ten, kto dáva výzvu na modlitbu), nahlas skanduje z vyvýšeného miesta (napríklad veže) v mešite. Keď sa začne modlitba, imám alebo vodca (modlitby) stojí vpredu otočený v smere k Mekka a zhromaždenie stojí za ním v radoch a sleduje ho v rôznych pozíciách. Každá modlitba pozostáva z dvoch až štyroch jednotiek pravdy ( rakʿah ); každá jednotka pozostáva z postoja v stoji (počas ktorého sa recitujú verše z Koránu - v určitých modlitbách nahlas, v iných potichu), ako aj v genuflekcii a dvoch poklonech. Pri každej zmene postoja sa prednáša Boh veľký. Tradícia zafixovala materiály, ktoré sa majú recitovať v každej polohe.
V piatok sa namiesto modlitby tesne po poludní konajú špeciálne zborové modlitby. Piatková bohoslužba pozostáva z kázne ( khuṭbah ), ktorá čiastočne pozostáva z kázania v miestnom jazyku a čiastočne z prednesu určitých vzorcov v arabčine. V kázni kazateľ zvyčajne recituje jeden alebo niekoľko veršov Koránu a stavia na ňom svoju adresu, ktorá môže mať morálny , sociálny alebo politický obsah. Piatkové kázne majú zvyčajne značný vplyv na verejnú mienku, pokiaľ ide o morálne aj sociopolitické otázky.
Aj keď nie sú nočné modlitby (zvané tahajjud ), najmä počas druhej polovice noci. Počas mesiaca Ramadán , zvané zdĺhavé modlitby tarāwīḥ sú ponúkané zborovo pred odchodom do dôchodku.
pádom sovietskeho zväzu
Podľa prísnej náuky nemožno odpustiť od piatich denných modlitieb ani za chorých, ktorí sa môžu modliť v posteli a ak je to potrebné, ležať. Keď sú na ceste, môžu nasledovať dve popoludňajšie modlitby; môžu byť tiež spojené modlitby západu slnka a neskorého večera. V praxi sa však vyskytlo veľa laxnosti, najmä v modernizovaných triedach, hoci piatkové modlitby sú stále veľmi dobre navštevované.
Tretím pilierom je povinná daň zvaná zakat (očista, ktorá naznačuje, že takáto platba robí zvyšok bohatstva človeka nábožensky a právne čistým). Toto je jediná trvalá daň vyberaná Koránom a platí sa ročne za obilniny, dobytok a hotovosť po uplynutí jedného roka. Výška sa líši pre rôzne kategórie. Na zrno a ovocie je to teda 10 percent, ak je pôda polievaná dažďom, 5 percent, ak je pôda polievaná umelo. Na hotovosť a drahocenný kovy je to 21/dvapercent. Zakat je inkasovaný štátom a má sa používať predovšetkým pre chudobných, ale Korán uvádza ďalšie účely: výkupné moslimských zajatcov, vykúpenie chronických dlhov, platenie poplatkov za výber daní, džihád (a podľa komentátorov Koránu vzdelávanie a zdravie) a vytváranie zariadení pre cestujúcich.
koľko šampionátov NFL vyhrali orli
Po rozpade moslimskej nábožensko-politickej moci platba o zakat sa stala záležitosťou dobrovoľnej charity závislej od jednotlivca vedomie . V modernej Moslimskom svete bolo to ponechané na jednotlivcovi, s výnimkou niektorých krajín (napríklad Saudská Arábia), kde sa striktne dodržiava šaría (islamské právo).
Pôst v mesiaci ramadánu (deviaty mesiac moslimského lunárneho kalendára), ustanovený v Koráne (2: 183–185), je štvrtým pilierom viery. Pôst sa začína za úsvitu a končí sa západom slnka a počas dňa je zakázané jesť, piť a fajčiť. Korán (2: 185) uvádza, že Korán bol odhalený práve v mesiaci ramadánu. Ďalší verš Koránu (97: 1) uvádza, že bol odhalený v Noci moci, ktorú moslimovia všeobecne pozorujú počas jednej z posledných 10 nocí ramadánu (zvyčajne 27. noc). U chorého alebo na ceste sa pôst môže odložiť na ďalší rovnaký počet dní. Starší ľudia a nevyliečiteľne chorí sú vyňatí denným stravovaním jednej nebohej osoby, ak na to majú prostriedky.
Piaty stĺp je každoročná púť (hadždž) do Mekky predpísaná pre každého moslima raz za život - za predpokladu, že si to človek môže dovoliť a za predpokladu, že má človek dostatok prostriedkov na odchod rodina v jeho neprítomnosti. Špeciálna bohoslužba sa koná v posvätnej mešite 7. dňa mesiaca Dhū al-Ḥijjah (posledný v moslimskom roku). Pútnické aktivity sa začínajú 8. a končia 12. alebo 13. dňom. Všetci veriaci vstupujú do štátu iḥrām ; nosia dva bezšvové odevy a vyhýbajú sa pohlavnému styku, strihaniu vlasov a nechtov a niektorým ďalším činnostiam. Predpokladajú to pútnici mimo Mekky iḥrām v určených bodoch na ceste do mesta. Hlavné činnosti spočívajú v tom, že sa sedemkrát prechádzate okolo svätyne v mešite Kaʿbah; bozkávanie a dotýkanie sa Čierneho kameňa (Ḥajar al-Aswad); a výstup a beh medzi horou Ṣafā a horou Marwah (ktoré sú teraz však iba povýšením) sedemkrát. V druhej etape rituálu pútnik postupuje z Mekky do Miny, vzdialenej niekoľko kilometrov; odtiaľ ide do rafArafātu, kde je nevyhnutné počuť kázeň a stráviť jedno popoludnie. Posledné obrady pozostávajú z prenocovania v Muzdalifah (medzi ʿArafātom a Minou) a ponúkania obeta v posledný deň roku iḥrām , Ktoré je .D (festival) obety. Pozri Eid al-Adha .
Mnoho krajín zaviedlo obmedzenia počtu odchádzajúcich pútnikov z dôvodu problémov s devízami. Z dôvodu zlepšenia komunikácie sa však celkový počet návštevníkov za posledné roky výrazne zvýšil. Na začiatku 21. storočia sa počet ročných návštevníkov odhadoval na viac ako dva milióny, z toho približne polovica z nearabských krajín. Všetky moslimské krajiny vysielajú pri tejto príležitosti oficiálne delegácie, ktoré sa čoraz viac využívajú na nábožensko-politické kongresy. Inokedy v roku sa považuje za záslužné vykonať menšiu púť ( umrah ), ktorý však nie je náhradou púte hadždž.
Najposvätnejším miestom pre moslimov je svätyňa Kaʿbah v Mekke, objekt každoročnej púte. Je to oveľa viac ako mešita; verí sa, že je to miesto, kde sa nebeská blaženosť a moc dotýka priamo zeme. Podľa moslimskej tradície bol Kaʿbah postavený Abrahám . Prorokova mešita v Medine je ďalšou svätou. Jeruzalem nasleduje na treťom mieste vo svätosti ako prvé qiblah (tj. smer, ktorým sa moslimovia najskôr modlili, pred qiblah bol zmenený na Kaʿbah) a ako miesto, odkiaľ Mohamed podľa tradície uskutočnil svoj výstup ( miʿrāj ) do neba . Za šíitov Karbalāʾ v Iraku (miesto mučeníctva ʿAliinho syna Ḥusayna) a Meshed v Iráne (kde je pochovaný Imām ʿAlī al-Riḍā) konštituovať miesta zvláštnej úcty, kde Shiʿi konajú púte.
Prorokova mešita Prorokova mešita, Medina, Saudská Arábia. Ali Imran
Pre moslimské masy všeobecne sú svätyne súfijských svätcov osobitným predmetom úcty alebo dokonca úcty. V Bagdad hrobka najväčšieho svätca zo všetkých, „Abd al-Qadir al-Jīlānī“, je každoročne navštevovaná veľkým počtom pútnikov z celého moslimského sveta.
zúrivosť proti strojovému spevákovi
Na konci 20. storočia boli súfijské svätyne, ktoré boli v predchádzajúcich obdobiach spravované súkromne, takmer výlučne vo vlastníctve vlád a boli spravované oddeleniami awqāf (množné číslo waqf , náboženské nadanie). Úradník poverený starostlivosťou o svätyňu sa zvyčajne nazýva a mutawallī . V Turecko , kde také dotácie boli predtým konštituovaný - veľmi značná časť národného bohatstva - všetky majetky boli skonfiškované režimom Atatürk (prezident 1928–38).
Všeobecný náboženský život moslimov je sústredený okolo mešity. V časoch Proroka a raných kalifov bola mešita centrom všetkých komunita v mnohých častiach islamského sveta. Na malé mešity obvykle dohliada sám imám (ten, kto koná modlitebnú službu), hoci niekedy je menovaný aj muezín. Vo väčších mešitách, kde sa konajú piatkové modlitby, a khaṭīb (ten, kto dáva khuṭbah , alebo kázeň) je ustanovený na piatkovú bohoslužbu. Mnoho veľkých mešít funguje aj ako cirkevné školy a vysoké školy. Na začiatku 21. storočia úradníkov mešity menovala vláda vo väčšine krajín. V niektorých krajinách - napríklad v Pakistane - je väčšina mešít súkromná a prevádzkuje ich miestna komunita, aj keď čoraz častejšie niektoré z tých väčších prevzali vládne oddelenia awqāf .
The Moslimský kalendár (na základe lunárneho roku) pochádza z emigrácie ( hidžra ) Proroka z Mekky do Mediny v roku 622. Dva sviatočné dni v roku sú Eidži ( .D s), Eid al-Fitr , ktorý oslavuje koniec mesiaca ramadán, a Eid al-Adha (sviatok obety), ktorý označuje koniec hadždžu. Kvôli davu sa modlitby Eid konajú buď vo veľmi veľkých mešitách, alebo špeciálne zasvätený dôvody. Medzi ďalšie posvätné časy patrí Noc moci (Laylat al-Qadr; považovaná za noc, v ktorej Boh rozhoduje o osude jednotlivcov a sveta ako celku) a noc nanebovstúpenia proroka. Šiʿi oslavujú 10. Muḥarram (prvý mesiac moslimského roka) pri príležitosti dňa mučeníctva ayusayn. Moslimské masy tiež slávia výročia úmrtia rôznych svätých v rámci obradu tzv ʿUrs (doslova sobášny obrad). Predpokladá sa, že svätí ani zďaleka neumierajú, dosiahli pri svojej príležitosti zenit svojho duchovného života.
