Pápežstvo

Pápežstvo , úrad a jurisdikcia rímskeho biskupa, pápeža (lat ocko , z gréčtiny pappas , otec), ktorý predsedá ústrednej vláde Rímskokatolícky kostol , najväčšia z troch hlavných pobočiek Kresťanstvo . Termín pápež sa pôvodne vzťahoval na všetkých biskupov na Západe a tiež sa ním popisoval alexandrijský patriarcha, ktorý si tento titul stále ponecháva. V roku 1073 však pápež Gregor VII. Obmedzil jeho použitie iba na rímskeho biskupa, čím potvrdil prax, ktorá existuje od 9. storočia. Podľa Pápežská ročenka , pápežského výročia, bolo od svätého Petra, tradične považovaného za prvého pápeža, viac ako 260 pápežov. Z nich bolo 82 vyhlásených za svätých, rovnako ako niektorí protipápeži (súperiaci uchádzači o pápežský trón, ktorí boli menovaní alebo volení v opozícii proti legitímne pápež). Väčšinu funkcionárov zastávali rímski alebo talianski občania, ktorých postriekali ďalší Európania, vrátane jedného Poliaka a jedného latinskoamerického pápeža. Všetci boli muži legenda ženy pápeža Joana sa objavila v 13. storočí. V priebehu 2 000 rokov, v ktorých sa vyvinul pápežský systém a prax voľby pápežov v konkláve, pápežstvo hralo rozhodujúcu úlohu v západných aj svetových dejinách. Dejiny pápežstva možno rozdeliť do piatich hlavných období: rané pápežstvo, od svätého Petra cez Pelagia II. (Do roku 590); the stredoveký pápežstvo, od Gregor I. cez Bonifác VIII (590–1303); renesančné a reformačné pápežstvo od Benedikta XI. cez Pia IV. (1303–1565); ranonovoveké pápežstvo, od svätého Pia V. cez Klementa XIV. (1566–1774); a moderné pápežstvo od Pia VI. (1775–99).

Vatikán: Svätý Peter

Vatikán: Bazilika svätého Petra Bazilika svätého Petra, Vatikán. AdstockRF



ako fungujú reštrikčné endonukleázy?

Ranné pápežstvo

Okrem náznak do Ríma v prvom Petrovom liste, neexistujú historické dôkazy o tom, že by svätý Peter bol prvým rímskym biskupom alebo že by bol umučený v Ríme (podľa tradície bol ukrižovaný dolu hlavou) počas prenasledovania kresťanov v polovici 60. rokovtoto. Na konci 1. storočia však jeho prítomnosť v cisárskom hlavnom meste uznali kresťanskí vodcovia a mestu bolo udelené čestné miesto, možno pre jeho nárok na hroby svätých Petra a Petra Pavla . V roku 1939 sa pod oltárom baziliky, ktorá sa mu venovala, našli Peterove kosti, o ktorých sa verilo, že to v roku 1965 potvrdil aj pápež Pavol VI. (1963–78). Rímske prvenstvo tiež podporovali jeho mnohí mučeníkov , jeho obranu pravoslávia a jej postavenie hlavného mesta Rímskej ríše. Na konci 2. storočia bol rímsky status ďalej posilnená Petrínovou teóriou, ktorá to tvrdila Ježiš Kristus určil Petra za svojho zástupcu na zemi a za vodcu cirkvi a že táto služba bola odovzdaná Petrovým nástupcom ako rímskych biskupov. Peter dostal túto autoritu podľa teórie, keď Ježiš o ňom hovoril ako o skale cirkvi a povedal mu: Dám ti kľúče od nebeského kráľovstva a všetko, čo zaviažeš na zemi, bude zviazané v nebi, a čokoľvek stratíte na zemi, bude uvoľnené v nebi (Matúš 16: 18–19). Rímske čestné postavenie bolo spochybnené v polovici 3. storočia, keď sa pápež Štefan I. (254–257) a sv. Cyprián, biskup v Kartágu, stretli kvôli nároku Štefana na doktrinálnu autoritu nad univerzálnou cirkvou. Napriek tomu v kritickom období medzi pápežmi Damasom I. (366–384) a Levom I. (440–461) deväť deviatich pápežov preukázalo silnú pozíciu pre nadvládu Ríma, a to aj napriek rastúcej výzve hlavného mesta Východnej ríše z Konštantínopolu .



Lev, jeden z iba dvoch pápežov, ktorý označil Veľkým, hral kľúčovú úlohu v ranej histórii pápežstva. Za predpokladu, že titul Pontifex Maximus , alebo hlavný kňaz, urobil dôležitý rozdiel medzi osobou pápeža a jeho úradom, pričom trval na tom, že úrad prevzal plnú moc udelenú Petrovi. Hoci chalcedónsky koncil - ktorý volal a do veľkej miery riadil východný cisár Marcian v roku 451 - priznal konštantínopolskému patriarchovi rovnaké východné postavenie, aké mal rímsky biskup na Západe, uznal, že Lev I. hovoril hlasom Petra vo veciach dogma , čím sa podporil pápežský primát. Spojenie medzi Petrom a úradom rímskeho biskupa zdôraznil pápež Gelasius I. (492–496), ktorý bol prvým pápežom, o ktorom sa hovorí ako o Kristovom vikárovi. Vo svojej teórii dvoch mečov Gelasius kĺbové dualistická mocenská štruktúra, trvajúca na tom, aby pápež stelesňoval duchovnú moc, zatiaľ čo cisár stelesňoval časnú moc. Táto pozícia, ktorú podporil pápež Pelagius I. (556–561), sa stala dôležitou súčasťou stredovekej ekleziológie a politickej teórie.