Panafrikanizmus

Panafrikanizmus myšlienka, že národy afrického pôvodu majú spoločné záujmy a mala by sa zjednotiť. Historicky panafrikanizmus často nadobúdal podobu politického alebo kultúrneho hnutia. Existuje veľa druhov panafrikanizmu. V najužšom politickom ukážka , Panafrikári predstaviť si zjednotený africký národ, kde sú všetci obyvatelia Afriky diaspóra môže žiť. ( Africká diaspóra označuje dlhodobý historický proces, ktorým boli ľudia afrického pôvodu rozptýlení z domovských domovov do iných častí sveta.) Všeobecnejšie povedané, panafrikanizmus je sentiment že ľudia afrického pôvodu majú veľa spoločného, ​​čo si zaslúži pozornosť a dokonca aj oslavu.

Dejiny panafrických intelektuálov

Panaafričenské myšlienky začali kolovať najskôr v polovici 19. storočia v USA na čele s Afričanmi zo západnej pologule. Najdôležitejšími ranými afroameričanmi boli Martin Delany a Alexander Crummel, obaja afroameričania, a Edward Blyden, západoindický obyvateľ.



Tieto prvé hlasy pre panafrikáizmus zdôrazňovali spoločné črty Afričanov a černochov v Spojených štátoch. Delany, ktorý veril, že černosi nemôžu prosperovať po boku bielych, sa zasadzoval za myšlienku, aby sa Afroameričania odlúčili od USA a vytvorili si vlastný národ. Crummel a Blyden, obaja súčasníci z Delany, si mysleli, že Afrika je najlepším miestom pre tento nový národ. Motivovaní kresťanskou misijnou horlivosťou obaja verili, že Afričania v Novom svete by sa mali vrátiť do svojej domoviny a obrátiť a civilizovať tamojších obyvateľov.



Aj keď sú myšlienky Delanyho, Crummela a Blydena dôležité, skutočným otcom moderného panafrikanizmu bol vplyvný mysliteľ W.E.B. Du Bois. Počas svojej dlhej kariéry bol Du Bois dôsledným zástancom štúdia afrických dejín a kultúra . Na začiatku 20. storočia bol najvýraznejší medzi niekoľkými vedcami, ktorí študovali Afriku. Jeho prehlásenie z prelomu 20. storočia, že problémom dvadsiateho storočia je problém farebnej línie, predniesol Panafričan pocity na mysli.

Pre spoločnosť Du Bois sa problém farebnej čiary neobmedzoval iba na USA a ich čierny problém. (Počas tých rokov bolo v Spojených štátoch bežné, že hovorili o probléme spoločenského postavenia afroameričanov ako o probléme černocha.) Slávne vyhlásenie Du Boisa bolo urobené s jasným vedomím, že mnoho Afričanov žijúcich na africkom kontinente utrpelo pod jarmom európskej koloniálnej nadvlády.



Medzi dôležitejších panafrických mysliteľov prvých desaťročí 20. storočia patril černošský nacionalista narodený v Jamajke Marcus Garvey. V rokoch po prvá svetová vojna Garvey bojoval za príčinu nezávislosti Afriky a zdôraznil pozitívne atribúty ľudí čiernej pleti kolektívne minulosť. Jeho organizácia, Združenie pre vylepšenie globálneho černocha (UNIA), sa pýšila miliónmi členov, predvídať a potom plánovanie návratu späť do Afriky. Garvey’s Black Star Line, prepravná spoločnosť založená čiastočne na prepravu čiernych späť do Afriky aj do nej uľahčiť globálny čierny obchod, bol nakoniec neúspešný.

Od 20. do 40. rokov 20. storočia medzi najvýznamnejších čiernych intelektuáli ktorí sa zasadzovali za panafrické myšlienky, boli C.L.R. James a George Padmore, obaja pochádzajú z Trinidadu. Od 30. rokov až do svojej smrti v roku 1959 bol Padmore jedným z popredných teoretikov panafrických myšlienok. Vplyvní boli aj Léopold Senghor a Aimé Césaire, ktorí boli rodákmi zo Senegalu a Martiniku. A učeník Padmore, Jomo Kenyatta Keňa, bola tiež dôležitou osobnosťou panafrického myslenia.

Napriek svojmu pôvodu mimo USA čerpali takíto panafrickí myslitelia veľa svojich nápadov africký Američan kultúra. Ďalej James a Padmore strávili významné časové obdobie v USA. Medzi týmito intelektuálmi a Afroameričanmi došlo k výmene názorov o Afrike a národoch afrického pôvodu, pričom Afroameričania sa ujali vedenia. Bol to v mnohých ohľadoch čierny Atlantik intelektuálne komunita . Najmä na Senghora a Césaireho mal veľký vplyv Du Bois a niekoľko harlemských renesančných autorov, najmä radca Cullen, Langston Hughes a Claude McKay. V 30. a 40. rokoch 20. storočia africký americký herec a spevák Paul Robeson významne prispel k pokračujúcej výmene myšlienok.



zákon o tarifách typu smoot-hawley

Na konci 40. rokov afroamerické intelektuálne vedenie hnutia ustúpilo a do popredia sa dostali teraz Afričania. Čiastočne to bolo spôsobené ľavicovými alebo komunistickými sympatiami mnohých obhajcov Panafriky, pretože koncom 40-tych a začiatkom 50-tych rokov boli USA uprostred červeného strachu, keď boli Američania s komunistickou príslušnosťou alebo sympatizáciou aktívne prenasledovaní. a stíhaný. Najdôležitejšou osobnosťou tohto obdobia bol Kwame Nkrumah z Ghany, ktorý veril, že európska koloniálna vláda Afriky môže zaniknúť, ak by sa Afričania mohli politicky a ekonomicky zjednotiť. Nkrumah pokračoval v čele hnutia za nezávislosť v Ghane, ktoré sa uskutočnilo v roku 1957. Mnoho Afroameričanov povzbudzovalo tento vývoj v Afrike.

Koncom šesťdesiatych a sedemdesiatych rokov sa panafrické kultúrne myslenie objavilo s obnovenou silou v Spojených štátoch ako jedno z demonštrácie hnutia Black Power. Na začiatku 70. rokov bolo pre Afroameričanov pomerne bežné skúmať ich africké kultúrne korene a prijímať africké formy kultúrnej praxe, najmä africké štýly obliekania.

V nasledujúcich desaťročiach bolo azda najvýznamnejším prúdom myšlienok, ktoré možno nazvať panafričanom, afrocentrické hnutie, ktoré obhajujú takí čierni intelektuáli ako Molefi Asante z Temple University, senegalská Cheikh Anta Diop, americký historik Carter G. Woodson a Maulana Ron Karenga, tvorca Kwanzaa. Svojimi koreňmi v 60. rokoch 20. storočia si afrocentrizmus získal osobitnú popularitu v USA počas 80. rokov. Hnutie zdôrazňuje africké spôsoby myslenia a kultúry ako korekciu dlhej tradície európskej kultúrnej a intelektuálnej nadvlády.



mitochondrie je miesto v bunke, kde

Hnutie Panafrického kongresu

V priebehu 20. storočia vyvinuli obhajcovia panafrikanizmu veľa úsilia o inštitucionalizáciu svojich myšlienok a vytvorenie formálnych organizácií, ktoré by dopĺňali prácu panafričenských intelektuálov. Prvé stretnutie zamerané na spojenie národov afrického pôvodu za účelom diskusie o panafričenských myšlienkach sa uskutočnilo v Londýne v roku 1900. Organizátorom bol Henry Sylvester Williams, rodák z Trinidadu. Na stretnutí sa zúčastnilo niekoľko významných černochov z Afriky, Veľkej Británie, Západná India a USA. Du Bois bol azda najvýznamnejším členom delegácie USA.

Prvý formálny Panafrický kongres (prvý, ktorý nesie toto meno) sa konal v roku 1919 v Paríži a zvolal ho Du Bois. Po tomto stretnutí nasledoval druhý Panafrický kongres o dva roky neskôr, ktorý zvolal na troch zasadnutiach v Londýne, Bruseli a Paríži. Najdôležitejším výsledkom druhého Panafrického kongresu bolo vydanie vyhlásenia, ktoré kritizovalo európsku koloniálnu nadvládu v Afrike a nariekalo nad nerovným stavom vzťahov medzi bielou a čiernou rasou a požadovalo spravodlivejšie rozdelenie svetových zdrojov. Deklarácia tiež vyzvala zvyšok sveta, aby buď vytvorili podmienky rovnosti na miestach, kde žili ľudia afrického pôvodu, alebo uznali vznik veľkého afrického štátu založeného v mieri a dobrej vôli.



Po treťom panafrickom kongrese v roku 1923 a potom štvrtom v roku 1927 sa hnutie vytratilo zo svetového obrazu až do roku 1945, keď sa v anglickom Manchestri konal piaty panafrický kongres. Vzhľadom na to, že panafričenské vedenie sa do polovice 40. rokov 20. storočia z veľkej časti prenieslo z Afroameričanov na Afričanov, najvýznamnejšie úlohy na tomto kongrese hrali Nkrumah, Kenyatta a Padmore. Jediným prítomným afroameričanom bol Du Bois.

S príchodom nezávislosti mnohých afrických krajín v nasledujúcich desaťročiach Druhá svetová vojna Príčina africkej jednoty sa do značnej miery obmedzovala na obavy afrického kontinentu. Vznik Organizácie pre africkú jednotu (OAU) v roku 1963 upevnil vedenie Afriky, hoci v roku 1974 sa v tanzánijskom Dar es Salaame konal šiesty panafrický kongres. Nasledujúca organizácia OAU, Africká únia (AÚ), bola zahájená v roku 2002 s cieľom ďalšej podpory sociálnej, politickej a hospodárskej integrácie Afriky.



Výzvy na panafrikanizmus bolo v Spojených štátoch počuť ešte na prelome 21. storočia, ale dovtedy sa hnutie spravidla postavilo za jednotu krajín na africkom kontinente, najmä subsaharskej Afriky.