Karma , Sanskrt karman (konať) , Pali kamma , v indickom náboženstve a filozofii univerzálny kauzálny zákon, podľa ktorého dobré alebo zlé konanie určuje budúce spôsoby existencie jednotlivca. Karma predstavuje etický rozmer procesu znovuzrodenia ( samsara ), ktorého viera je všeobecne zdieľaná medzi náboženskými tradíciami Indie. Indické soteriológie (teórie spásy) predpokladajú, že budúce pôrody a životné situácie budú podmienené činmi vykonanými počas súčasného života človeka - čo bolo podmienené akumulovanými účinkami činov vykonaných v predchádzajúcich životoch. The doktrína karmy teda nasmeruje vyznávačov indických náboženstiev na ich spoločný cieľ: prepustenie ( mokša ) z cyklu narodenia a smrti. Karma teda plní v indickej morálnej filozofii dve hlavné funkcie: poskytuje hlavnú motiváciu žiť a morálny života a slúži ako primárne vysvetlenie existencie zla.
Odvodené od Sanskrt slovo karma , čo znamená akt, pojem karma pri svojom najskoršom špecializovanom použití nemal etický význam. V starodávnych textoch (1 000–700bce) védskeho náboženstva, karma odkazovalo sa jednoducho na rituálne a obetavé konanie. Ako kňazský teológia obete bolo kĺbové od Brahman kňazi v nasledujúcich storočiach sa však rituálne konanie začalo považovať za účinné samo osebe, nezávisle od bohov. Karma ako rituál fungovala autonómne a podľa kozmického rituálneho zákona.
aký je správny vzorec pre fotosyntézu
Najstaršie dôkazy o rozšírení tohto pojmu do etickej oblasti sú uvedené v Upanishads, a žáner véd (posvätné písma) zaoberajúcich sa ontológiou alebo filozofickým štúdiom bytia. V polovici 1. tisícročiabce, védsky teológ Yajnavalkya vyjadril presvedčenie, ktoré sa neskôr stalo samozrejmosťou, ale bolo považované za nové a ezoterický v tom čase: Muž sa dobrým konaním zmení na niečo dobré a zlým konaním na niečo zlé. Aj keď v rámci védskej rituálnej tradície dobré a zlé konanie mohlo zahŕňať rituálne aj morálne činy, tento morálny aspekt karmy čoraz viac dominoval v teologickom diskurze, najmä v náboženstvách budhizmus a Džinizmus , ktoré vznikli zhruba v polovici 1. tisícročiabce. Obe tieto náboženstvá prijali asketický spôsoby života a odmietol rituálne starosti brahmanských kňazov.
Súvislosť medzi rituálnym a morálnym rozmerom karmy je zrejmá najmä v pojme karma ako kauzálny zákon, ľudovo nazývaný zákon karmy. Mnoho náboženských tradícií - najmä abrahámske náboženstvá, ktoré vznikli na Blízkom východe (judaizmus, Kresťanstvo a Islam ) —Umiestnite odmenu a trest za ľudské činy do rúk božského zákonodarcu. Naproti tomu klasické tradície Indie - hinduizmus, budhizmus a džinizmus - podobne ako védska obetná teológia, ktorá im predchádzala - považujú karmu za fungujúcu podľa autonómne kauzálne právo. Žiadna božská vôľa alebo vonkajší agent nezasahuje do vzťahu morálneho aktu k jeho nevyhnutnému výsledku. Zákon karmy teda predstavuje výrazne neteistickú teodiku alebo vysvetlenie toho, prečo existuje zlo vo svete.
Akonáhle je božský sudca vyňatý z rovnice, naskytá sa nová otázka: ako môže kauzálny sled v rámci kauzálnej postupnosti spôsobiť čin v budúcom čase vzdialenom od výkonu činu? Rôzne indické morálne filozofie poskytujú rôzne odpovede, ale všetky uznávajú určitý druh karmického zvyšku vyplývajúceho z počiatočného aktu. Napríklad džinizmus považuje karmu za jemnú časticovú látku, ktorá sa usadzuje na duši ( jiva ) toho, kto sa dopúšťa nemorálnych činov alebo má nemorálne myšlienky, robí to nečistými a ťažkými a zrkadlí to v hmotnom svete znovuzrodenia. Védska rituálna tradícia, ktorá predchádzala Hinduizmus prispel konceptom apurva , latentná potencia vytvorená v duši rituálnymi a morálnymi činmi. Podobne ako semeno, an apurva klíčky do novej reality v ďalekej budúcnosti. Ďalšie tradície - napr. Jóga a budhizmus - poskytujú psychologické vysvetlenia, pri ktorých karmický zvyšok vytvára dispozičné tendencie ( samskara s) a psychologické stopy ( vazana s), ktoré určujú budúce narodenia a osobnostné vlastnosti jednotlivca. Každý z týchto príkladov demonštruje, ako koncept karmy poskytoval most medzi príčinami a následkami oddelenými časom.
ktorý bol prvým tímom cristiano ronaldo?
Z doktríny karmy vyplýva, že karma jedného človeka nemôže mať vplyv na budúcnosť iného človeka. Aj keď je karma teoreticky špecifická pre každého jednotlivca, mnoho aspektov indických náboženstiev odráža všeobecne rozšírené presvedčenie, že karma sa dá zdieľať. Napríklad doktrína prenosu zásluh, pomocou ktorej môže jeden človek prenášať svoju dobrú karmu na iného, sa nachádza v budhizme aj v hinduizme. Dary predkov a ďalšie rituály pre zosnulých ukazujú, že sa predpokladá, že činy vykonané živými ľuďmi majú vplyv na blaho mŕtvych. Nakoniec sa zbožné činnosti vrátane pútí často vykonávajú v prospech žijúcich alebo zosnulých príbuzných.
Copyright © Všetky Práva Vyhradené | asayamind.com