Epické , dlhá naratívna báseň vypovedajúca o hrdinských činoch, hoci tento termín sa tiež voľne používal na opis románov, ako napr. Lev Tolstoj ‘S Vojna a mier a filmy, ako napríklad Sergey Eisenstein Ivan Hrozný . V literárnom použití pojem zahŕňa ústne aj písomné zloženie . Hlavné príklady ústneho eposu sú Homerove knihy Ilias a Odysea . Medzi vynikajúce príklady napísaného eposu patria Virgil's Aeneid a Lucan Pharsalia v latinčine, Rolandova pieseň v stredoveký Francúzsky, Ludovico Ariosto ‘s Orlando zúrivý a Torquato Tasso Jeruzalem oslobodený v taliančine, Spievaj môj Cid v španielčine a John Milton’s stratený raj a Edmunda Spensera Faerie Queene v angličtine. Existujú aj seriokomické eposy, ako napríklad Morgante talianskeho básnika z 15. storočia Luigiho Pulciho a pseudomoméra Bitka žiab a myší . Ďalšiu výraznú skupinu tvoria takzvané beštie - epické príbehy - stredoveké latinskoamerické básne, ktoré sa zaoberajú bojom prefíkanej líšky s krutým a hlúpym vlkom. Základom všetkých písomných foriem je stopa ústneho charakteru, čiastočne kvôli monumentálnej presvedčivosti Homérovho príkladu, ale predovšetkým preto, že epos sa v skutočnosti zrodil z ústneho podania. Tento článok sa zameria na ústnu tradíciu epickej formy.
Epos sa môže zaoberať takými rôznymi predmetmi, ako sú mýty , hrdinský povesti , histórie, poučný náboženské príbehy, príbehy o zvieratách alebo filozofické alebo morálny teórie. Epickú poéziu ľudia z celého sveta používajú a naďalej používajú na šírenie svojich tradícií z jednej generácie na druhú bez pomoci písania. Tieto tradície často pozostávajú z legendárnych príbehov o slávnych činoch ich národných hrdinov. Vedci teda často identifikovali epos s určitým druhom hrdinskej ústnej poézie, ktorá existuje v takzvaných hrdinských dobách. Takýto vek zažilo mnoho národov, zvyčajne vo vývojovom štádiu, v ktorom museli bojovať za národnú identitu. Toto úsilie v kombinácii s inými podmienkami, ako je adekvátna materiálna kultúra a dostatočne produktívne hospodárstvo, majú tendenciu vytvárať spoločnosť, v ktorej dominuje mocná a vojnová šľachta, neustále zaneprázdnená bojovými aktivitami, ktorých jednotliví členovia hľadajú predovšetkým večnú slávu pre seba. a pre ich rody.
Zdá sa, že hlavnou funkciou poézie v spoločnosti hrdinského veku je podnecovať ducha bojovníkov k hrdinským činom chválením ich predností a predkov ich slávnych predkov, zabezpečovaním dlhej a slávnej spomienky na ich slávu a zásobovaním ich modely ideálneho hrdinského správania. Jednou z obľúbených zábav šľachty v hrdinských dobách v rôznych dobách a na rôznych miestach bolo zhromaždenie v banketových sálach pri hrdinských piesňach, pri chvále slávnych činov, ktoré spievali profesionálni speváci i samotní bojovníci. Pred bitkou sa tiež často spievali hrdinské piesne, ktoré mali obrovský vplyv na morálku bojovníkov. Medzi Niektoré (Fulbe) napríklad ľudia v Sudáne, ktorých epická poézia bola zaznamenaná, šľachtic sa obvykle vydal za dobrodružstvom v sprievode speváka ( mabo ), ktorý slúžil aj ako jeho nositeľ štítu. Spevák bol tak svedkom hrdinských činov svojho pána, ktoré oslávil v epickej básni s názvom baudi .
Aristokratickí bojovníci hrdinského veku boli teda členmi slávnej rodiny, článku v dlhej reťazi slávnych hrdinov. A reťaz by mohla prasknúť, ak by bojovník nezachoval čest rodiny, zatiaľ čo tým, že by si získal slávu svojim vlastným hrdinstvom, mohol by mu dodať nový lesk. Epické tradície boli do značnej miery tradíciami šľachtických rodov: starofrancúzske slovo gesto , používaný pre formu eposu, ktorý prekvital v stredoveku, znamená nielen príbeh slávnych skutkov, ale aj genealógiu.
Uplynutie hrdinského veku nemusí nutne znamenať koniec jeho hrdinskej ústnej poézie. Ústna epická tradícia zvyčajne trvá dovtedy, kým národ zostáva do značnej miery negramotný. Spravidla je to potom, čo uplynie hrdinský vek, rozpracované príbehy o jeho legendárnych hrdinoch. Aj keď šľachta, ktorá pôvodne vytvorila hrdinský epos, zahynie alebo stratí záujem, staré piesne môžu medzi ľuďmi pretrvávať ako zábava. Dvorných spevákov potom nahrádzajú populárni speváci, ktorí recitujú na verejných zhromaždeniach. Túto populárnu tradíciu je však potrebné odlíšiť od tradície, ktorá stále tvorí integrálne časť kultúra šľachty. Lebo keď hrdinský epos stratí kontakt s banketovými sálami kniežat a šľachticov, nemôže si dlho uchovať svoju silu obnovy. Čoskoro vstúpi do fázy reprodukcie v životnom cykle ústnej tradície, v ktorej sa z bardov stanú netvoriví reprodukovatelia piesní naučených od starších spevákov. Populárni orálni speváci, napríklad guslari Balkánu bezpochyby menia svoje piesne do istej miery zakaždým, keď ich recitujú, ale robia to hlavne transponovaním jazyka a menších epizód z jednej získanej piesne do druhej. Takéto variácie sa nesmú zamieňať so skutočným obohatením tradície o nasledujúce generácie skutočných ústnych básnikov tvorivej etapy. Šírenie gramotnosti, ktoré má na ústneho speváka katastrofálne následky, vedie k rýchlemu narušeniu tradície. V tomto zdegenerovanom štádiu orálny epos čoskoro zanikne, ak nie je zapísaný alebo zaznamenaný.
Starogrécky epos je príkladom cyklu ústnej tradície. Grécky epos, ktorý vznikol v neskorom mykénskom období, prežil úpadok kultúry typicky v hrdinskom veku ( c. 1100bce) a udržiaval sa v dobe temna, aby dosiahol vrchol v homérskych básňach do konca geometrického obdobia (900 - 750)bce). Po Homérovi činnosť aoidoi , ktorí na dvoroch šľachty spievali svoje vlastné epické piesne, pomaly upadali. V priebehu prvej polovice 7. storočia bol aoidoi produkoval také nové básne ako Hesiodov a niektoré z predchádzajúcich básní, ktoré sa mali stať známymi ako epický cyklus. Medzi 625 a 575bcethe aoidoi ustúpili ústnym recitátorom nového typu, nazývaným rapsódy alebo zošívačky piesní, ktorí pre veľké publikum vyhlásili už slávne Homerove diela, keď držali v ruke palicu ( rhabdos ), ktorými zdôrazňovali svoje slová. Je pravdepodobné, že tieto rapsódy, ktoré hrali rozhodujúcu úlohu pri prenose homérskeho eposu, používali na zapamätanie si nejaké písomné pomôcky predtým, ako boli v Aténach 6. storočia prijaté homérske recitácie ako súčasť panaténskych slávností, ktoré sa každoročne konajú na počesť bohyne Athéna .
Copyright © Všetky Práva Vyhradené | asayamind.com