budhizmus , náboženstvo a filozofia, ktorá sa vyvinula z učenia Budhu (sanskrt: Prebudený), učiteľa, ktorý žil v severnej Indii od polovice 6. do polovice 4. storočiabce(pred spoločnou dobou). Šírenie z India do centrálnej a Juhovýchodná Ázia , Čína , Kórea a Japonsko Budhizmus zohrával ústrednú úlohu v duchovnom, kultúrnom a sociálnom živote mesta Ázia , a začiatkom 20. storočia sa rozšírila na západ.
Buddha Sediaci Budha, bronzová socha, 15. storočie, Thajsko. Metropolitné múzeum umenia v New Yorku; nákup, Nadácia J. H. W. Thompsona Darčeky a dary priateľov Jima Thompsona (prístupové číslo 2002.131); www.metmuseum.org
Starodávne budhistické písmo a doktrína sa vyvinuli v niekoľkých úzko súvisiacich spisovných jazykoch starej Indie, najmä v Pali a Sanskrt . V tomto článku sú slová v jazyku Pali a sanskrt, ktoré získali platnosť v angličtine, považované za anglické slová a sú interpretované v podobe, v akej sa vyskytujú v slovníkoch v anglickom jazyku. Výnimky sa vyskytujú za zvláštnych okolností - napríklad v prípade sanskrtského výrazu dharma (Pali: dhamma ), ktorý má významy, ktoré sa zvyčajne s výrazom nespájajú dharma pretože sa často používa v angličtine. Formy Pali sú uvedené v častiach o základných učeniach raného budhizmu, ktoré sú rekonštruované predovšetkým z Paliho textov, a v častiach zaoberajúcich sa budhistickými tradíciami, v ktorých je primárnym posvätným jazykom Pali. Sanskrtské formy sú uvedené v častiach, ktoré sa zaoberajú budhistickými tradíciami, ktorých primárnym posvätným jazykom je sanskrt, a v ďalších častiach, ktoré sa zaoberajú tradíciami, ktorých primárne posvätné texty boli preložené zo sanskrtu do stredo alebo východoázijského jazyka, ako je tibetčina alebo Čínština .
Budhizmus vznikol v severovýchodnej Indii niekedy od konca 6. storočia do začiatku 4. storočiabce, obdobie veľkého sociálna zmena a intenzívna náboženská činnosť. Medzi vedcami panuje nezhoda o dátumoch Budhovho narodenia a smrti. Mnoho moderných vedcov verí, že historický Budha žil od asi 563 do asi 483bce. Mnoho ďalších verí, že žil asi o 100 rokov neskôr (od asi 448 do 368 rokov)bce). V tejto dobe bola v Indii veľká nespokojnosť Brahmanic ( Hindu vysoká kasta) obeta a rituál. V severozápadnej Indii boli askéti ktorí sa pokúsili vytvoriť osobnejší a duchovnejší náboženský zážitok, než aký sa nachádza vo Védach (hinduistické posvätné písma). V literatúre, ktorá vyrastala z tohto hnutia, Upanišady, možno nájsť nový dôraz na odriekanie a transcendentálne poznanie. Severovýchodná India, ktorá bola menej ovplyvnená védskou tradíciou, sa stala živnou pôdou mnohých nových siekt. Spoločnosť v tejto oblasti trápil rozpad kmeňovej jednoty a rozšírenie niekoľkých drobných kráľovstiev. Nábožensky to bola doba pochybností, nepokojov a experimentov.
Budha Hlava Budhu v šedej brade, 1. - 3. storočietoto, prejavujúci helenistické vplyvy, z Gandhary, severozápadného Pakistanu; v múzeu Guimet v Paríži. Sailko
Skupina proto-Samkhya (tj. Skupina založená na škole Samkhya v Hinduizmus založená Kapilom) bola v tejto oblasti už dobre etablovaná. Rozmnožovali sa nové sekty vrátane rôznych skeptikov (napr. Sanjaya Belatthiputta), atomistov (napr. Pakudha Kaccayana), materialistov (napr. Ajita Kesakambali) a antinomiánov (t. J. Proti pravidlám alebo zákonom - napr. Purana Kassapa). Najdôležitejšie sekty, ktoré vznikli v čase Budhu, však boli Ajivikas (Ajivakas), ktorí zdôrazňovali vládu osudu ( niyati ) a Jains , ktorý zdôraznil potrebu oslobodiť dušu od hmoty. Aj keď boli džinisti, podobne ako budhisti, často považovaní za ateistov, ich viera je v skutočnosti komplikovanejšia. Na rozdiel od raných budhistov verili Ajivikovia aj Jaini v trvácnosť prvkov, ktoré tam boli konštituovať vesmíru, ako aj v existencii duše.
Napriek ohromujúcej rozmanitosti náboženských spoločenstiev , veľa ľudí malo rovnaký slovník— nirvana (transcendentná sloboda), átman (ja alebo duša), joga (únia), karma (kauzalita), Tathagata (ten, kto prišiel, alebo ten, kto tak odišiel), budha (osvietený), samsara (večné opakovanie alebo stávanie sa) a dhamma (pravidlo alebo zákon) - a väčšina zahŕňala cvičenie jogy. Podľa tradície bol samotný Budha jogínom - teda zázrakom asketický .
Budhizmus, rovnako ako mnohé sekty, ktoré sa v tom čase rozvíjali v severovýchodnej Indii, bol konštituovaný prítomnosťou a charizmatický učiteľom, podľa učenia tohto vodcu vyhlásil , a spoločnosťou a komunita prívržencov, ktorú často tvorili zrieknutí sa členovia a laickí podporovatelia. V prípade budhizmu sa tento vzorec odráža v Triratne - tj. Troch klenotoch Budhu (učiteľ), dharma (učenie) a sangha (komunita).
V storočiach nasledujúcich po smrti zakladateľa sa budhizmus rozvíjal dvoma smermi, ktoré predstavovali dve rôzne skupiny. Jeden sa volal Hinayana (sanskrt: Malé vozidlo), čo je výraz, ktorý mu dali jeho budhistickí oponenti. Toto viac konzervatívny skupina, ktorá zahŕňala to, čo sa teraz nazýva komunita Theravada (Pali: Cesta starších), zostavila verzie Budhovho učenia, ktoré sa zachovali v zbierkach nazývaných Sutta Pitaka a Vinaya Pitaka a ponechal ich ako normatívne. Druhá veľká skupina, ktorá si hovorí mahájána (sanskrt: väčšie vozidlo), uznala autoritu ďalších učení, ktoré z pohľadu skupiny sprístupnili spásu väčšiemu počtu ľudí. Tieto údajne pokročilejšie učenia boli vyjadrené v sútrách, ktoré Buddha údajne dal k dispozícii iba svojim pokročilejším učeníci .
Ako sa budhizmus rozširoval, narazil na nové myšlienkové a náboženské prúdy. Napríklad v niektorých komunitách mahájány platí prísny zákon z karma (viera, že cnostné činy vytvárajú potešenie z budúcnosti a nečestné činy spôsobujú bolesť) bola upravená tak, aby vyhovovala novým dôrazom na účinnosť rituálnych činov a oddaných praktík. V priebehu druhej polovice 1. tisícročiatoto, tretie veľké budhistické hnutie Vadžrajána (sanskrt: diamantové vozidlo; tiež sa nazýva tantrické, príp Ezoterický , Budhizmus), vyvinutý v Indii. Tento pohyb bol ovplyvnený gnostickými a magickými prúdmi všadeprítomný v tom čase a jeho cieľom bolo rýchlejšie získať duchovné oslobodenie a čistotu.
čo viedlo k revolučnej vojne
Napriek týmto peripetie , Budhizmus neopustil svoje základné princípy. Namiesto toho boli nanovo interpretované, premyslené a preformulované v procese, ktorý viedol k vytvoreniu veľkého množstva literatúry. Táto literatúra obsahuje Pali Tipitaka (Tri koše) - Sutta Pitaka (Basket of Discourse), ktorý obsahuje kázania Budhu; the Vinaya Pitaka (Basket of Discipline), ktorý obsahuje pravidlo upravujúce mníšsky poriadok; a Abhidhamma Pitaka (Basket of Special [Next] Doctrine), ktorý obsahuje naučné systematizácie a súhrny. Tieto texty Pali slúžili ako základ dlhej a veľmi bohatej tradície komentárov, ktoré napísali a uchovali prívrženci komunity Theravada. Tradície Mahayana a Vajrayana prijali ako Buddhavachana (slovo Budhu) mnoho ďalších sútier a tantier spolu s rozsiahlymi pojednania a komentáre založené na týchto textoch. V dôsledku toho od prvého kázania Budhu v Sarnathe až po najnovšie odvodeniny existuje nesporná kontinuita - vývoj alebo metamorfóza okolo centrálneho jadra - na základe ktorého je budhizmus diferencovaný z iných náboženstiev.
