Nanebovstúpenie , v kresťanskej viere, výstup na Ježiš Kristus do neba 40. deň po jeho zmŕtvychvstaní ( Veľkú noc ráta sa ako prvý deň). Sviatok nanebovzatia sa ráta s Vianocami, Veľkou nocou a Letnicami v univerzálnosti ich dodržiavania medzi kresťanmi. Sviatok sa slávi východne aj západne 40 dní po Veľkej noci Kresťanstvo od 4. storočia. Pred tým časom bol Nanebovstúpenie pripomínal ako súčasť oslavy zostupu Duch svätý na Letnice.
v ktorom roku zomrel Marlon Brando
Nanebovstúpenie Nanebovstúpenie Ježiša Krista, zlatá mozaika; v kláštore Neamt, Rom. nickpit / Shutterstock.com
Význam Nanebovstúpenia pre kresťanov sa odvíja od ich viery v oslávenie a vyzdvihnutie Ježiša po jeho smrti a zmŕtvychvstaní, ako aj od témy jeho návratu k Bohu Otcovi. Evanjelium podľa Jána teda používa Ježišove výroky aj jeho vzkriesenie po vzkriesení, aby naznačil nový vzťah medzi Ježišom a jeho Otcom a medzi ním a jeho nasledovníkmi, a nie iba fyzické premiestnenie zo zeme do neba.
Ruskí pravoslávni kňazi Ruskí pravoslávni kňazi kráčajúci pred Katedrálou Nanebovzatia, Almaty, Kazachstan. Ellen Mack (vydavateľská spoločnosť Britannica)
Podľa prvej kapitoly Skutkov apoštolov, po zjavení sa v Apoštolov pri rôznych príležitostiach počas 40 dní bol Ježiš prijatý do ich prítomnosti a potom bol pred nimi skrytý mrakom, častým biblickým obrazom znamenajúcim prítomnosť Boha. Aj keď viera v nanebovstúpenie je zrejmá v iných knihách Nového zákona, dôraz a obraz sa líšia. V Evanjeliu podľa Jána sa zdá, že oslávenie opísané v príbehu Nanebovstúpenia nastalo bezprostredne po zmŕtvychvstaní. Zobrazenie záznamu v Evanjeliu podľa Lukáša je podobné ako v Skutkoch, ale nezmieňuje sa o období 40 dní. Nanebovstúpenie Ježiša je uvedené v Apoštolské vyznanie viery , vyznanie viery používané na krst v ranej cirkvi.
Charakteristickou črtou liturgie sviatku v západných kostoloch je hasenie veľkonočnej sviečky, ktorá sa prvýkrát zapaľuje na Veľkú noc, po sv. Evanjelium bol čítaný ako symbol Kristovho odchodu zo Zeme. Napriek myšlienke odlúčenia naznačenej v tomto akte, od ktorej sa dá očakávať, že poznamená smútok, je celá liturgia Nanebovstúpenia počas 10 dní do Turíc poznačená radosťou z konečného triumfu vzkrieseného Pána. Jednou z ústredných tém sviatku je Kristovo kraľovanie a teologické implikácia je to, že Nanebovstúpenie bolo posledným vykupiteľským aktom, ktorý udeľuje účasť na božskom živote všetkým, ktorí sú členmi Krista. Inými slovami, Kristus bol vyzdvihnutý do neba, aby nás mohol stať účastníkmi jeho Božstva.
V európskom Stredovek potešenie ľudí z vizuálneho a dramatického hľadiska našlo miesto v rôznych rituálnych praktikách, ktoré sa spájali s hostinou. Medzi populárne zvyky patril sprievod v napodobňovaní Kristovej cesty s jeho apoštolmi na Olivovú horu, ako aj vznesenie kríža alebo sochy vzkrieseného Krista otvorom v streche kostola.
V kresťanskom umení je Nanebovstúpenie starou témou, ktorá sa objavuje od 5. storočia. Najstaršia verzia Nanebovstúpenia, ktorá na Západe pretrvala až do 11. storočia, zobrazuje Krista zboku, ktorý lezie na vrchol kopca a uchopuje Božiu ruku, ktorá sa vynára z oblaku zhora a tiahne ho do neba. Udalosť sledujú apoštoli zhromaždení nižšie.
V 6. storočí bola v Sýrii vyvinutá iná verzia nanebovstúpenia, ktorá bola neskôr prijatá v byzantskom umení. Táto verzia zdôrazňuje Kristovo božstvo a zobrazuje ho spredu stojaceho nehybného v mandorle alebo aureole mandľového tvaru, vyvýšenej nad zemou a podopretú anjelmi. Drží zvitok a gestom ukazuje požehnanie . Kurióznym detailom tejto verzie je pravidelné zahrnutie Panny Márie, ktorá nie je uvedená v biblickej správe o udalosti, a Svätý Pavol , ktorý z historických dôvodov nebol prítomný. Zahrnutie týchto čísiel nebolo dostatočne vysvetlené, môžu však predstavovať spolu s postavou svätého Petra, an alegória cirkvi, ktorú zanecháva Kristus. Tento typ nanebovstúpenia, ktorý nadväzuje na rímsku tradíciu predstavovania apoteózy cisára, často figuroval na popredných miestach v monumentálnej výzdobe Byzantský kostoly ako znak jedného z hlavných cirkevných sviatkov.
Do 11. storočia prijal frontálne zastúpenie aj Západ. V západnej verzii je však zdôraznená Kristova ľudskosť: natahuje ruky na obidve strany a ukazuje svoje rany. Spravidla je v mandorle, ale nie vždy je podporovaný alebo dokonca obklopený anjelmi; teda už nie je nosený do neba, ale stúpa svojou vlastnou silou. V 12. storočí mala táto verzia nanebovstúpenia obzvlášť významné miesto vo francúzskej románskej výzdobe kostola. Nanebovstúpenie zostalo v odbore umenia dôležité ako oddaná téma Renesancia a Barokový obdobia, obidve si zachovali ikonografiu Krista, ktorý vystavuje jeho rany.
koľko mužov v čate
